Del Brexit a Trump y Milei: tres experiencias de las que España debería aprender
Los británicos se creyeron especiales. Les convencieron de que Europa les costaba más de lo que les aportaba, de que recuperarían su soberanía y de que, libres de las ataduras comunitarias, volverían a ser una gran potencia.
Votaron Brexit.
Diez años después, las encuestas reflejan un profundo desencanto. Una mayoría considera que abandonar la Unión Europea fue un error y muchos desean recuperar la relación anterior.
La realidad ha terminado poniendo cifras a unas promesas que parecían irresistibles.
Les prometieron grandeza. Les entregaron una factura.
Al otro lado del Atlántico, Donald Trump prometió devolver a Estados Unidos una grandeza supuestamente perdida. «América primero», proclamaba.
También allí se agitó la bandera de la insolidaridad: Estados Unidos, decían, aportaba demasiado y recibía demasiado poco. Sus aliados se aprovechaban de su generosidad, los acuerdos internacionales perjudicaban sus intereses y otros países prosperaban a costa de los estadounidenses.
La solución parecía sencilla: cerrar filas, imponer aranceles, reducir compromisos y anteponer los intereses nacionales a cualquier proyecto compartido.
Otra vez el mismo mensaje: seremos más grandes cuando dejemos de compartir.
Los estadounidenses le dieron otra oportunidad.
Y en las elecciones de mitad de mandato del 3 de noviembre de 2026, una parte importante del electorado ha expresado su rechazo a esa política.
No significa que todos sus votantes se hayan arrepentido. Significa que una parte de la sociedad estadounidense está cuestionando las promesas de quien aseguró tener soluciones para todo.
En Argentina, Javier Milei llegó con una motosierra, prometiendo acabar con los privilegios de la política y liberar al país de todos sus males.
Casi tres años después, su Gobierno puede exhibir una importante reducción de la inflación, pero también una economía debilitada, un consumo castigado y millones de ciudadanos que siguen padeciendo enormes dificultades.
El desencanto alcanza a una parte considerable de la sociedad argentina, aunque Milei conserva apoyos.
El problema de los milagros políticos es que suelen exigir sacrificios muy reales a quienes menos tienen.
Y llegamos a España.
Aquí también tenemos nuestros vendedores de paraísos, nuestros salvadores de la patria, nuestros profetas de una prosperidad que llegará, aseguran, en cuanto les entreguemos el poder.
Feijóo y Abascal, cada uno con su discurso y sus propias ambiciones, parecen empeñados en importar recetas que otros países ya han puesto a prueba.
Meros imitadores iberizados de un mesianismo político que promete grandeza, agita el miedo, señala culpables y convierte la insolidaridad en una supuesta virtud patriótica.
Cambian los acentos, las banderas y los eslóganes, pero el argumento resulta sospechosamente familiar: nuestro país sería mucho más próspero si dejara de compartir tanto con los demás.
Y lo verdaderamente preocupante es que pretenden vendernos como una gran novedad lo que otros ciudadanos ya están cuestionando después de haberlo experimentado.
Feijóo promete una España imparable. Abascal ofrece una transformación todavía más profunda, cuestionando buena parte de los consensos políticos e institucionales existentes.
Sus propuestas no son idénticas. Pero en sus discursos aparecen, con distinta intensidad, reproches a los compromisos europeos, a determinadas políticas de cooperación, a la inmigración o a mecanismos de solidaridad territorial.
Especialmente en el discurso de Vox, la idea de que España da demasiado y recibe demasiado poco recuerda aquella retórica que alimentó el Brexit y el «América primero» de Trump.
Y aquí conviene hacerse una pregunta:
¿Desde cuándo la solidaridad, la cooperación y los acuerdos entre países son obstáculos para la prosperidad?
España no es una isla. Forma parte de una Unión Europea de la que recibe financiación, oportunidades comerciales, protección jurídica y capacidad de influencia internacional.
Su prosperidad no depende únicamente de lo que consiga por sí sola, sino también de lo que sea capaz de construir junto a otros.
Por supuesto que los acuerdos pueden mejorarse, que los recursos públicos deben administrarse correctamente y que los intereses españoles merecen una defensa firme.
Pero una cosa es defender esos intereses y otra muy distinta alimentar la ilusión de que estaremos mejor cuanto menos compartamos.
Los discursos de estos dirigentes comparten con aquellos experimentos una tentación: presentar la llegada al poder como la llave que abrirá las puertas de una prosperidad casi automática.
¿No nos suena?
La soberanía recuperada de los británicos. La grandeza restaurada de Trump. La libertad económica de Milei.
Distintos países, diferentes circunstancias y una misma pregunta:
¿Cuánto hay de solución real y cuánto de propaganda?
Porque gobernar no consiste en gritar más fuerte, encontrar culpables para todo o prometer que desaparecerán los problemas en cuanto cambie el inquilino del palacio presidencial.
Gobernar significa explicar qué se va a hacer, cuánto costará, quién asumirá los sacrificios y qué garantías existen de que los resultados serán mejores.
Y eso es precisamente lo que debemos exigir a quienes aspiran a gobernarnos.
No se trata de defender que el Gobierno actual lo haga todo bien. Ni mucho menos. Se trata de no confundir el legítimo deseo de cambio con la obligación de creer a quien promete milagros.
Los británicos ya han podido valorar su experiencia. Los estadounidenses acaban de expresar un importante rechazo electoral. Los argentinos están comprobando que reducir la inflación no resuelve por sí solo todos sus problemas.
España todavía puede observar, comparar y decidir.
¿Vamos a aprender de la experiencia ajena o necesitaremos equivocarnos nosotros también para descubrir que los mesías no hacen milagros y padecer en nuestras propias carnes lo que otros ya han padecido?
Porque las promesas las hacen los políticos, pero las consecuencias las pagan los ciudadanos.
Y algunas decisiones se toman en un día y tardan generaciones en corregirse.
¿De verdad necesitamos importar los errores ajenos, iberizarlos y sufrir sus consecuencias para aprender lo que otros ya están descubriendo?
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